الخلاصة
ليست السعودية جمهورًا واحدًا، بل ثلاث عشرة منطقة، لكل منها لهجتها، وقيمها، وخصوصيتها الثقافية.
والشعر هنا ليس ترفًا لغويًا، بل كان ولا يزال أحد أقدم وسائل التعبير والتواصل في الثقافة العربية.
كما يشهد الاعتزاز بالعلامات المحلية نموًا متسارعًا؛ إذ يرى 83% من الشباب السعودي أن تراثهم مصدر فخر، وأصبح هذا الاعتزاز ينعكس بوضوح على قرارات الشراء.
أما العربية الفصحى، فهي تمنح الخطاب طابعًا رسميًا، لكنها لا تصنع وحدها شعور القرب من الجمهور.
ومنذ عام 2017، تكتب تاقلايم للجمهور السعودي بمختلف لهجاته، وقطاعاته، وأجياله.
أول نص تسويقي كتبته لجمهور سعودي لم يكن موفقًا.
ولم يكن الأمر محرجًا إلى تلك الدرجة. لم يتصل أحد معترضًا، ولم تصلني أي شكوى.
لكنني كنت أعلم.
كانت الكلمات صحيحة من الناحية الفنية، وكانت العربية سليمة نحويًا، ومع ذلك بدا النص وكأنه لشخصٍ يقف خارج نافذة، يصف ما يراه من خلف الزجاج.
وهذه هي المشكلة في كثير من المحتوى الذي يُكتب للسوق السعودي.
قد يكون دقيقًا، لكنه لا يلامس القارئ.
يعرف الحقائق، لكنه لا يدرك الإحساس الذي يمنحها معناها.
يمكنه أن يخبرك بأن المملكة العربية السعودية تضم ثلاث عشرة منطقة، لكل منها لهجتها، وتقاليدها، وهويتها الغذائية الخاصة.
لكنه يعجز عن أن يجعلك تدرك معنى أن ترى اسم علامتك التجارية مكتوبًا بلهجة حجازية، فتشعر، دون وعي، بأن هذه العلامة تعرفك وتخاطبك بلغتك.
وهذه المسافة، بين نص صحيح من الناحية اللغوية ونص يترك أثرًا حقيقيًا، هي المسافة التي تأسست تاقلايم لردمها.
وبعد ثمانية أعوام وأكثر من 6,500 مشروع، خرجنا بعدد من الدروس التي غيّرت نظرتنا للكتابة للجمهور السعودي.
الكتابة للجمهور السعودي تعني صياغة محتوى يعكس الطريقة التي يفكر بها السعوديون ويتحدثون ويتخذون بها قراراتهم فعلًا، لا مجرد ترجمة لمحتوى كُتب في الأصل لجمهور آخر.
بناء الثقة المحلية: أهم نصائح كتابة المحتوى التسويقي بالعربية للسوق السعودي
يتطلب إتقان الرسائل المحلية ما هو أبعد من سلامة اللغة وإحكام قواعدها؛ فهو يبدأ بفهمٍ عميق للخصوصية الثقافية التي تميز المملكة.
ومن أبرز نصائح الكتابة التسويقية بالعربية التي ينبغي أن تدركها العلامات التجارية العالمية، الابتعاد عن الفصحى الرسمية الجامدة عند مخاطبة المستهلك، واستبدالها بما يُعرف بـ «اللهجة البيضاء»؛ فهي تجسر الفوارق بين المناطق، وتجمع بين وضوح العربية وروح اللهجات المحلية، لتصنع خطابًا طبيعيًا وإنسانيًا يلامس المتلقي السعودي المعاصر.
كما يعتمد نجاح التواصل الرقمي في الشرق الأوسط على قدرة العلامة التجارية على استيعاب الحساسيات الاجتماعية والثقافية لجمهورها. ومن أهم نصائح الكتابة التسويقية بالعربية لعام 2026 إخضاع المحتوى لمراجعة ثقافية دقيقة، تضمن توافق الاستعارات والتعابير والإشارات البصرية مع القيم المحلية. فكثيرًا ما تؤدي الترجمة المباشرة للشعارات الغربية إلى ما يُعرف بـ اختلال المستوى اللغوي (Register Mismatch)، حيث تبدو النبرة حادة أكثر مما ينبغي، أو بعيدة عن الجمهور، وهو ما يخلق فجوة صامتة لكنها مؤثرة بين العلامة التجارية وجمهورها المستهدف.
وأخيرًا، يتطلب تحسين الظهور في نتائج البحث داخل السوق السعودي تبني استراتيجية عربية أولًا، لا الاكتفاء بترجمة الكلمات المفتاحية الإنجليزية. ولهذا يرى خبراء الكتابة التسويقية بالعربية أن النجاح يبدأ بفهم الطريقة التي يصوغ بها السعوديون استفساراتهم في الواقع، لا الطريقة التي تبدو صحيحة نظريًا. ومن خلال إنتاج محتوى ثري بالمعلومات، يلامس اهتمامات السعوديين وتطلعاتهم وأنماط حياتهم، تستطيع العلامات التجارية بناء ثقة مؤسسية راسخة، وترسيخ حضورها في مشهد رقمي يزداد تنافسًا يومًا بعد يوم.
القاعدة الأولى: افهم أن المملكة العربية السعودية كانت، ولا تزال، حضارة تقوم على رواية الحكاية
قبل ظهور الوكالات، وقبل نشأة العلامات التجارية، وقبل أن يخطر ببال أحد أن يضع شعارًا على ظهر جمل، عرفت الجزيرة العربية الراوي.
كان الراوي حافظًا للتاريخ والشعر؛ يحفظ الملاحم والأساطير والأنساب، وينقلها من جيل إلى جيل، ليبقى العلم والذاكرة حيَّين عبر الزمن. وفي المجتمع البدوي، لم يكن الراوي مجرد ناقلٍ للرواية، بل كان أرشيفًا حيًا، يجمع بين دور المعلّم، وموثّق انتصارات القبائل، وراوي الحكايات في آنٍ واحد. وكما يصف أحد المتخصصين في الاتصال المؤسسي في الرياض، لم تكن غايته التصفيق أو الإبهار، بل ترسيخ الفهم، وتعزيز الانتماء، وضمان استمرارية الإرث.
لم تندثر هذه التقاليد، بل تطورت.
ويصف مثلٌ عربي قديم الشعر بأنه ديوان العرب. والمملكة العربية السعودية هي موطن امرئ القيس، وزهير بن أبي سُلمى، وعنترة بن شداد، وعشرات الشعراء الذين لا تزال أبياتهم تتردد في الأحاديث اليومية، واجتماعات الأعمال، بل وحتى في الحملات التسويقية التي تحقق أثرًا حقيقيًا.
ولا يزال الشعر يتصدر المشهد الأدبي في السعودية، متقدمًا على الرواية والنثر من حيث الحضور والانتشار بين الجمهور، بخلاف ما هو مألوف في كثير من الثقافات الأخرى. وهذه ليست نظرةً إلى الماضي أو حنينًا إليه، بل تفضيلًا ثقافيًا لا يزال حاضرًا حتى اليوم.
ماذا يعني ذلك لعلامتك التجارية؟
يعني أن للإيقاع أهميته، ولجرس العبارة أثره، ولطريقة انتهاء الجملة وزنها. فالجمهور السعودي لا يقرأ المحتوى فحسب، بل يشعر بوقعه، ويستشعر إن كان صادق النبرة أم لا. ولذلك فإن الشعار الذي يحمل موسيقى داخلية وإيقاعًا متزنًا، غالبًا ما يتفوق على شعارٍ يكتفي بالمنطق وحده، في كل مرة.
القاعدة الثانية: الكرم ليس قيمةً تُذكر، بل هو النظام الذي يحكم كل شيء.
تُشكل الكرم، والشجاعة، والضيافة، والمحافظة على تماسك الأسرة، ركائز أساسية في المجتمع السعودي. غير أن الكرم يبقى القيمة التي تُخطئ كثير من العلامات التجارية في تقدير أثرها.
فالكرم ليس مجرد قيمة ثقافية يُستشهد بها في حملة رمضانية، بل هو العدسة التي ينظر من خلالها الجمهور السعودي إلى ما إذا كانت العلامة التجارية تستحق مكانًا في حياته. فالعلامة التي تبدو شحيحة، أو متحفظة، أو يغلب على تعاملها الطابع المعاملاتي، لا تُنظر إليها بوصفها علامة عصرية أو راقية، بل تُوصف بأنها بخيلة.
والمحتوى الكريم يتسم بالوضوح والخصوصية؛ فهو يمنح القارئ شيئًا حقيقيًا، سواء أكان معلومة ذات قيمة، أو عرضًا صادقًا، أو لحظة يشعر فيها بأنه محل تقدير. أما عبارة «شكرًا لاختياركم لنا» فليست كرمًا، بل أقرب إلى إيصال استلام. في المقابل، فإن عبارة «صممنا هذا من أجلك، وهذه الأسباب التي دفعتنا إلى ذلك» تجسد معنى الكرم الحقيقي. وهذا الفارق هو ما يميز بين محتوى يحقق النتائج، وآخر يبدو أنيقًا لكنه لا يترك أثرًا.
ولهذا أيضًا تحظى التوصيات الشفهية بمكانة استثنائية في السوق السعودي؛ فطبيعة المجتمع المترابطة، وما يوليه من أهمية للعلاقات الشخصية، تجعل التوصيات والإحالات من أكثر العوامل تأثيرًا في قرارات الشراء. فعندما يتجلى الكرم في المنتج وفي طريقة التواصل، يتحدث الناس عنه. أما الشح، فيُطوى بصمت ويُتجاوز.
القاعدة الثالثة: الاعتزاز بالهوية المحلية ليس توجهًا عابرًا، بل تحولًا نفسيًا عميقًا.
شهدت المملكة العربية السعودية خلال العقد الماضي تحولًا لافتًا؛ إذ بدأت الفكرة السائدة التي كانت تربط بين العالمية والتفوّق تتراجع تدريجيًا.
ففي عام 2025، لم يعد المتسوق السعودي ينجذب تلقائيًا إلى العلامات التجارية العالمية، بل أصبح يفضّل العلامات المحلية الرائدة التي تعكس الهوية الوطنية، وتعزز الشعور بالفخر، وتجسد الثقة بالثقافة المحلية. ويبرز هذا التحول بصورة أوضح لدى جيل زد (Gen Z)، الذي بات يرى في المنتجات السعودية خيارًا أكثر عصرية، وأكثر أصالة، وأكثر تعبيرًا عن هويته من كثير من البدائل الأجنبية.
وتؤكد الأرقام هذا التحول بوضوح. ففي تصنيف YouGov لأكثر العلامات التجارية توصية لعام 2025، تفوقت علامات سعودية على العديد من الأسماء العالمية؛ إذ سجلت الخطوط السعودية 91.0 نقطة، فيما جاءت البيك بعدها مباشرةً بنتيجة 88.7.
ولا يعكس ذلك رفضًا للعالمية، بل يعبر عن تنامي الثقة بالهوية السعودية. ولهذا التحول أثر مباشر في الطريقة التي ينبغي أن تكتب بها العلامات التجارية العالمية للجمهور السعودي. فالمحتوى الذي يقدم نفسه باعتباره من يحمل الحداثة أو الرقي إلى المملكة يخسر رهانه قبل أن يبدأ، بينما يحظى المحتوى الذي يصل باحترام، وفضول، وفهمٍ حقيقي للثقافة المحلية، بفرصة أكبر لبناء علاقة قائمة على الثقة.
وقد عبّرت وزارة الثقافة عن هذا المعنى بوضوح، إذ تؤكد رؤية السعودية 2030 أن الثقافة «عنصر لا غنى عنه في جودة حياتنا». وهذه ليست عبارة تسويقية، بل مبدأ وطني تقوم عليه الرؤية. فالعلامات التجارية التي تتعامل مع الثقافة السعودية بوصفها مجرد خلفية للمشهد قد تحظى بالقبول، أما تلك التي تجعل الثقافة نفسها محور رسالتها، فهي الأقدر على كسب الثقة.
القاعدة الرابعة: الفصحى ليست الخيار الآمن.
لا تزال هذه القاعدة تُربك كثيرًا من العلامات التجارية، حتى تلك التي تمتلك خبرة في السوق السعودي.
وتبدأ الفرضية عادةً على النحو الآتي: بما أن المجتمع السعودي محافظ، فإن العربية الفصحى هي الخيار الأكثر أمانًا، وبالتالي يكفي استخدامها في جميع المحتويات.
لكن الواقع مختلف.
فالعربية الفصحى هي لغة المؤسسات الرسمية، والنشرات الإخبارية، والوثائق الحكومية، والنصوص الأكاديمية. لكنها ليست اللغة التي يتحدث بها السعوديون مع بعضهم، أو يفكرون بها، أو يخاطبون بها عائلاتهم.
ولهذا، عندما تكتب علامة تجارية موجهة للمستهلك محتواها بالفصحى الخالصة، لا يشعر القارئ بأنه موضع تقدير، بل يشعر بأنه يتلقى خطابًا رسميًا. وهناك فرق بين الأمرين.
تضم المملكة العربية السعودية ثلاث عشرة منطقة، لكل منها لهجتها، وتقاليدها، وإرثها الثقافي، وهويتها الغذائية. وتحمل هذه اللهجات شحنةً عاطفية لا تستطيع الفصحى وحدها الوصول إليها.
فاللهجة النجدية توحي بالهيبة والثقة، بينما تمنح اللهجة الحجازية إحساسًا بالدفء، والألفة، وروح المدن الساحلية.
أما اللهجة البيضاء، أو العربية الفصيحة المبسطة (Arabic Faseh)، و تتوسط هذين المستويين، وأصبحت اليوم المستوى اللغوي الرقمي المفضل لدى كثير من العلامات التجارية السعودية الحديثة.
وفي المقابل، ظل الشعر النبطي، المستمد من اللهجات المحلية والواسع الانتشار بين مختلف فئات المجتمع، الشكل الذي يلجأ إليه السعوديون عندما يريدون التعبير عن مشاعرهم بصدق.
ولا يؤدي اختيار المستوى اللغوي غير المناسب إلى محتوى باهت فحسب، بل ينتج محتوى يصعب على الجمهور الوثوق به، لأنه لا يشبه الطريقة التي يتحدث بها من حولهم.
ولهذا تكتب تاقلايم بجميع هذه المستويات اللغوية الأربعة.
والوصول إلى هذه القناعة لم يكن وليد الصدفة، بل استغرق ثمانية أعوام من العمل حتى أصبح بإمكاننا أن نقولها بثقة.
القاعدة الخامسة: جمهورك شاب، رقمي، ولا يتسامح مع التصنّع.
بحلول عام 2035، سيشكل جيل الألفية، وجيل زد (Gen Z)، وجيل ألفا 83% من سكان المملكة العربية السعودية، وسيستحوذون على 77% من دخل الأسر. لكن هذا الجمهور لا ينتظر حلول عام 2035 ليبدأ في التأثير؛ فهو يتخذ قراراته اليوم.
وتسجل المملكة واحدة من أعلى معدلات استخدام وسائل التواصل الاجتماعي في العالم، حيث تؤدي منصات مثل X وTikTok وSnapchat دورًا محوريًا في الحياة اليومية، وتؤثر بصورة مباشرة في قرارات الشراء. وتشير البيانات إلى أن 99% من السعوديين يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي، فيما تتصدر WhatsApp وSnapchat وYouTube قائمة المنصات الأكثر استخدامًا.
وهذا الجيل قادر على اكتشاف المحتوى غير الصادق من النظرة الأولى. فجيل زد في السعودية يقدّر الأصالة، ويثمّن النقد الاجتماعي، ويبحث عن الصدق في الخطاب. وهو لا يريد من العلامة التجارية أن تتظاهر بالاهتمام، بل أن تثبته من خلال التفاصيل، والوقائع، وما يلامس حياته فعلًا.
أما المحتوى الذي يحاول إرضاء الجميع، أو يخاطب المراهق السعودي والموظف الحكومي بالنبرة نفسها، فهو في الحقيقة لا يخاطب أحدًا. فالجمهور الرقمي في السعودية يكافئ المحتوى الدقيق والمحدد بالطريقة نفسها التي كان أسلافه يقدّرون بها القصيدة المحكمة؛ يتداولونه، ويقتبسونه، ويتبنونه كأنه جزء من حديثهم اليومي.
القاعدة السادسة: التقويم ليس مجرد خلفية، بل هو المشهد بأكمله.
رمضان، واليوم الوطني، ويوم التأسيس، والعيدان. هذه ليست مناسبات موسمية تُضاف إليها لافتة إعلانية أو حملة ذات طابع احتفالي، بل محطات وجدانية في حياة المجتمع السعودي، لكل منها خصوصيتها، ونبرتها، وإيقاعها، وقواعدها غير المكتوبة.
ينبغي أن يتسم المحتوى في رمضان بالكرم، والتأمل، والهدوء؛ فهو شهر يتجه فيه الناس إلى الداخل أكثر من الخارج. أما العلامات التجارية التي تختار خطابًا صاخبًا خلال رمضان، فقد أخطأت قراءة المزاج العام إلى درجة لن تنقذها منها زخارف الخط العربي، مهما بلغت جودتها.
وكثيرًا ما تقع العلامات التجارية في قطاع الضيافة في فخ الصور النمطية؛ كالفوانيس، والخط العربي المذهب، والأهلة المكررة. غير أن الوعي الثقافي لا يعني التخلي عن هذه الرموز، بل توظيفها بوعي، وفي سياق يحمل معنى حقيقيًا.
أما اليوم الوطني ويوم التأسيس فلهما طبيعة مختلفة؛ فهما يجسدان الاعتزاز بالوطن، والاحتفاء بالهوية، والتعبير عن فهم أكثر نضجًا لما يعنيه أن تكون سعوديًا اليوم.
وتؤكد الأرقام ذلك؛ إذ تجاوز عدد حضور الفعاليات الثقافية في المملكة 23.5 مليون زائر بين عامي 2021 و2024 ، كما أصبحت فعاليات كبرى مثل مهرجان البحر الأحمر السينمائي وبينالي الفنون الإسلامية محطات ثقافية تستقطب اهتمامًا عالميًا.
وهذه ليست مناسبات عابرة، بل اللحظات التي يكون فيها الجمهور السعودي أكثر حضورًا، وأكثر انفتاحًا على الرسائل، وفي الوقت نفسه أقل تسامحًا مع العلامات التجارية التي تخطئ في اختيار النبرة المناسبة.
ولهذا، فإن الكتابة لهذه المناسبات تتطلب شخصًا عاشها، لا شخصًا اكتفى بالبحث عنها.
القاعدة السابعة: الأسرة هي وحدة القرار، لا الفرد.
تعتمد الرسائل التسويقية الغربية، في الغالب، على مخاطبة الفرد؛ صاحب القرار المستقل، والساعي إلى تطوير ذاته، والبالغ الذي يتخذ قراراته الشرائية بمنطق شخصي.
أما في السعودية، فالأمر مختلف.
فالأسرة هي الإطار الذي تُتخذ ضمنه كثير من القرارات. ولهذا تحتل القيم الأسرية مكانة محورية في الثقافة السعودية، وتنجح الاستراتيجيات التسويقية المرتكزة على الأسرة، مثل إبراز العلاقات العائلية والاحتفاء بالمناسبات الثقافية، في بناء ارتباط عاطفي أعمق وتعزيز الشعور بالانتماء.
ولا ينبغي النظر إلى ذلك بوصفه قيدًا تفرضه الثقافة، بل فرصة إبداعية.
فالمحتوى الذي يصور الشراء على أنه قرار يخدم الأسرة، ويعزز مكانة الفرد داخل منزله، ويمنح الوالدين ما يفخران به أمام أبنائهما، يترك أثرًا مختلفًا عن المحتوى الذي يركز على المنفعة الشخصية وحدها.
ويعني ذلك أيضًا أن قرار الشراء، في كثير من الأحيان، لا يتخذه شخص واحد. فالمستهلك السعودي يستشير، ويسأل من حوله، ويبني قناعته بالتوافق مع الآخرين.
ولهذا ينبغي أن يكون محتواك قابلًا للتداول. يجب أن يكون من ذلك النوع من الرسائل التي يرسلها أحد أفراد العائلة إلى مجموعة WhatsApp العائلية عند الساعة الحادية عشرة مساءً، وتظل مقنعة حتى بعد أن يقرأها الجميع.
وهذا هو التحدي الحقيقي.
القاعدة الثامنة: العربية ليست ترجمة، بل قرار إبداعي مستقل.
هذه هي القاعدة التي تتعلمها معظم العلامات التجارية بعد تكلفة باهظة.
وغالبًا ما تسير العملية على النحو الآتي: يُكتب المحتوى بالإنجليزية، ويُراجع، ويُعتمد، ثم يُسلَّم إلى مترجم لينقله إلى العربية. ينجز المترجم عمله بإتقان، ويُنشر المحتوى العربي… لكن شيئًا لا يحدث. لا تحقق الحملة أثرها في السوق، ويستغرب الجميع؛ لأن النسخة الإنجليزية حققت النتائج المرجوة.
والحقيقة أن النسخة العربية أدت وظيفتها هي الأخرى، لكنها لم تُكتب، بل نُقلت.
فليس من العملي، ولا من المجدي، الاكتفاء بـ«تعريب» المحتوى الإنجليزي الموجه إلى الجمهور العربي. فالكتابة التسويقية المراعية للثقافة تتجاوز الترجمة؛ إذ تتطلب من الكاتب فهم السياق المحلي، والإلمام بالتعابير المتداولة، والمرجعيات الثقافية، والانغماس في البيئة التي يخاطبها، ليصوغ محتوى يرتبط بجمهوره ارتباطًا حقيقيًا.
والعربية لغة تُكتب من اليمين إلى اليسار، وتمتلك إرثًا أدبيًا يمتد لأكثر من ستة عشر قرنًا، وتراثًا شفهيًا عريقًا، وعلاقة وثيقة بين الإيقاع والمعنى، فضلًا عن مستويات تعبيرية وعاطفية لا تقابلها نظائر مباشرة في الإنجليزية.
ولهذا لا يكفي نقل الصوت التسويقي الذي نجح بالإنجليزية إلى العربية؛ بل ينبغي إعادة بنائه بما ينسجم مع طبيعة اللغة والثقافة.
وهذا ليس تفصيلًا صغيرًا، بل جوهر العملية بأكملها.
في تاقلايم، نكتب المحتوى بالعربية أولًا متى استدعى المشروع ذلك. وعندما تكون الحملة ثنائية اللغة، تُكتب النسختان العربية والإنجليزية بالتوازي، على أيدي كتّاب يفكرون باللغتين، لا مترجمين ينتقلون من لغة إلى أخرى.
والنتيجة محتوى يبدو وكأنه كُتب ليولد بهذه الصيغة منذ البداية… باللغتين، ومن أجل هذا الجمهور.
ماذا يحدث عندما تتجاهل العلامات التجارية هذه القواعد؟
ينتج عنها محتوى يستطيع الجمهور السعودي تمييزه فورًا على أنه محتوى غريب عنه.
وليس لأنه يتضمن خطأً ثقافيًا واضحًا، بل لأنه في كثير من الأحيان لا يتضمن أي خطأ على الإطلاق، وإنما يبدو وكأنه كُتب في أي مكان، ومن أجل أي جمهور، ثم نُقل إلى السوق السعودي.
وفي عام 2025، أصبح الجمهور السعودي أكثر وعيًا، وأكثر اعتزازًا بثقافته، ومحاطًا بمحتوى محلي يخاطبه بلغته وثقافته فعلًا. ولهذا لم يعد الحد الأدنى المقبول من العلامات التجارية العالمية كما كان في السابق، بل يزداد ارتفاعًا عامًا بعد عام.
فالعلامات التجارية التي تحقق النجاح اليوم، سواء كانت شركات عالمية أو علامات سعودية ناشئة، هي تلك التي اختارت أن تفهم جمهورها قبل أن تكتب له.
وهذا ليس مجرد نهج لصناعة المحتوى، بل تعبير عن الاحترام.
وفي الثقافة السعودية، يبدأ كل ارتباط حقيقي بالاحترام.
اعمل مع كتّاب نشأوا في هذه الصناعة
تاقلايم وكالة سعودية متخصصة في كتابة المحتوى والتوطين، تكتب للجمهور السعودي منذ عام 2017.
ويضم فريقنا خبرات في اللهجة النجدية، واللهجة الحجازية، واللهجة البيضاء، والعربية الفصحى، والإنجليزية، لا بوصفها خيارات لغوية في قائمة منسدلة، بل مستويات إبداعية مستقلة نختار بينها بعناية، وفقًا للجمهور الذي نخاطبه، والرسالة التي نريد إيصالها، والأثر الذي نسعى إلى تحقيقه.
وقد كتبنا محتوى لصالح الخطوط السعودية، وصندوق الاستثمارات العامة (PIF)، والبحر الأحمر الدولية (Red Sea Global)، ونيوم (NEOM)، والمربع الجديد (New Murabba)، والقدية (Qiddiya)، ووزارة الحج والعمرة، إلى جانب العديد من الجهات الأخرى.
وبلغت نسبة العملاء الذين عادوا للعمل معنا مجددًا خلال عام 2025 78%.
وهذا الرقم يعني لنا الكثير.
إذا لم يحقق محتواك الموجه إلى السوق السعودي الأثر الذي تطمح إليه، أو كنت تستعد لدخول السوق وترغب في بناء حضورك بالطريقة الصحيحة منذ الكلمة الأولى، فتواصل معنا للحصول على المزيد من نصائح كتابة المحتوى التسويقي بالعربية.
الأسئلة الشائعة
هل تُعد السعودية جمهورًا واحدًا أم جماهير متعددة؟
ليست السعودية جمهورًا واحدًا، بل جماهير متعددة. فهي تضم 13 منطقة، لكل منها لهجتها الخاصة، وهويتها الثقافية، وخصائصها الاستهلاكية. فجمهور الرياض يتفاعل مع المحتوى بطريقة تختلف عن جمهور جدة، كما أن الأجيال الرقمية الشابة في مختلف مناطق المملكة تستجيب لأساليب لغوية ونبرات مختلفة. والتعامل مع المملكة بوصفها سوقًا متجانسة يُعد من أكثر الأخطاء شيوعًا، ومن أكثرها كلفة بالنسبة للعلامات التجارية العالمية.
لماذا لا أستخدم الفصحى في جميع المحتويات العربية الموجهة للسعودية؟
الفصحى هي لغة المؤسسات الرسمية، والوثائق الحكومية، والنشرات الإخبارية، والكتابات الأكاديمية. لكنها ليست اللغة التي يتحدث بها السعوديون فيما بينهم، أو يفكرون بها، أو يتفاعلون بها مع العلامات التجارية التي يثقون بها.
فالمحتوى الموجه للمستهلك عندما يُكتب بالفصحى الخالصة يبدو رسميًا وبعيدًا، ولا يبني ذلك النوع من القرب الذي يدفع إلى اتخاذ قرار الشراء.
ما معنى «الكرم»، ولماذا يُعد مهمًا للعلامات التجارية؟
الكرم أحد القيم الجوهرية في الثقافة السعودية، وينعكس مباشرة على طريقة كتابة المحتوى والتواصل مع الجمهور.
فالمحتوى الذي يقدم قيمة حقيقية، أو معلومة مفيدة، أو عرضًا صادقًا، أو يشعر القارئ بأنه محل تقدير، يترجم معنى الكرم في التواصل. أما المحتوى الذي يبدو بخيلًا في المعلومات أو الدفء الإنساني، فيفقد ثقة الجمهور سريعًا، لأنه يوحي بالتعامل النفعي أكثر من بناء العلاقة.
كيف أحدد اللهجة أو المستوى اللغوي المناسب للمحتوى؟
يعتمد اختيار المستوى اللغوي على ثلاثة عوامل رئيسية:
- من هو جمهورك المستهدف؟
- على أي منصة سيُنشر المحتوى؟
- وما الأثر العاطفي الذي تريد أن يتركه؟
فالمحتوى الموجه إلى علامة تجارية تستهدف شباب الرياض على السناب تشات يحتاج إلى مستوى لغوي مختلف تمامًا عن محتوى جهة حكومية تنشر تقريرًا مؤسسيًا.
والخطأ في اختيار هذا المستوى لا يجعل المحتوى ضعيفًا فحسب، بل يجعله يبدو غريبًا عن جمهوره، ويفقده المصداقية والثقة.
هل يؤثر الاعتزاز بالهوية المحلية فعلًا في قرارات الشراء داخل السعودية؟
نعم، بل إن هذا التأثير يتزايد بوتيرة متسارعة. فقد أظهرت أبحاث YouGov لعام 2025 أن العلامات التجارية السعودية تفوقت على العديد من العلامات العالمية في مؤشرات التوصية، كما أفاد 83% من الشباب السعودي بأنهم يعتزون بتراثهم. ولم يعد هذا الاعتزاز مجرد شعور، بل أصبح ينعكس مباشرة على قرارات الشراء، وعلى العلامات التجارية التي يختارون الارتباط بها.
إذا وصلت إلى هذه السطور، فقد تعرّفت إلى تاقلايم على نحوٍ يفوق ما يمكن لأي كتيب تعريفي أن يرويه.
ونتطلع إلى أن تكون علامتكم التجارية هي القصة التالية التي نمنحها صوتها.
تواصل معنا على [email protected] أو تفضل بزيارة موقعنا taglimeagency.com
